A Oriente Cristão é um periódico acadêmico anual dedicado ao estudo histórico, cultural e religioso das comunidades cristãs do Oriente. A revista está vinculada ao Grupo de Estudos sobre História do Oriente Cristão (GEHOC), fundado em 2019, que reúne pesquisadores, estudantes e interessados neste campo de investigação. A revista publica trabalhos inéditos que abordam diferentes aspectos das tradições cristãs orientais em diversos períodos históricos e contextos geográficos, incluindo suas regiões de origem, processos de difusão e experiências na diáspora.
Uma tradução do prólogo da Alexíada por Ana Comnena/Anna Komnini (primeira metade do séc. XII)
Copyright (c) 2026 João Vicente de Medeiros Publio Dias (Tradutor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Comentários acerca das cartas de Agostinho de Hipona à Albina, Melânia, a jovem, e Piniano (411)
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Uma homilia em memória de São Frumêncio de Axum e outros documentos relacionados: Introdução, tradução e notas
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A visita de dom Eftimios Youakim, bispo melquita de Zalé, ao Brasil em 1934 e 1935
Copyright (c) 2026 Luis Felipe Lobianco (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Dom Germanos Farhat e a influência da língua árabe na Igreja Maronita
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A contrarreforma na Índia: os portugueses e cristãos de São Tomé
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Um apostolado escandaloso: as relações de Vital de Gaza
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Oração dos Sete Dormentes: o texto grego atual e o texto primitivo
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Um monge ortodoxo etíope no berço da Reforma: Abba Mika'el, Martinho Lutero e a unidade da Igreja
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Ecos da tradição enóquica no cristianismo etíope: o caso do Livro dos Mistérios dos Ceús e da Terra
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Por que o Livro de Enoque foi preservado na tradição cristã etíope?
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A Divina Liturgia de São João Crisóstomo de acordo com o Eucológio Barberini Gr. 336
Tradução em português, com introdução e notas, do texto da Divina Liturgia de São João Crisóstomo de acordo com o Eucológio Barberini gr. 336. Trata-se este de um manuscrito de proveniência ítalo-bizantina, copiado na Calábria ou no nordeste da Sicília, datado da segunda metade do século VIII, atualmente parte do acervo da Biblioteca Apostólica Vaticana, que é o mais antigo testemunho completo do Rito Bizantino.
Pedro Lucas de Almeida da Silva de Freitas
Copyright (c) 2024 Pedro Lucas de Almeida da Silva de Freitas (Tradutor)
Uma Crônica Siríaca Anônima até o ano de 819
Tradução em português, com introdução e notas, de uma crônica siríaca anônima que cobre o período desde o nascimento de Jesus Cristo até o primeiro quarto do século IX, com entradas adicionais com o início de uma História dos Santos Apóstolos e um resumo dos acontecimentos na Alta Mesopotâmia referentes à 1094-1095. Mais da metade deste curto manuscrito do século IX aborda os séculos VII e VIII, e sua narrativa é construída desde a perspectiva do miafisismo siríaco. Dada a importância concedida no texto ao Mosteiro de Qartmîn, erguido nas proximidades de Tûr ‘Abdîn, supôs-se que o autor da crônica seria religioso residente ou pelo menos proveniente deste claustro. Tal crônica foi exumada, em 1911, copiada, editada e publicada, em 1920, por Ayoûb Barsoûm (1887-1957), que mais tarde se tornaria Patriarca de Antioquia a Igreja Siríaca Ortodoxa.
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Ibas de Edessa, Carta a Maris, o Persa (433 ou 434)
Tradução, com introdução e notas, da Carta a Maris, o Persa, escrita em 433 ou 434 por Ibas de Edessa (m.457). Seu autor foi um dos participantes das controvérsias cristológicas do século V, um dos partidários moderados de Nestório de Constantinopla (386-451) em seu embate contra Cirilo de Alexandria (375-444), o que lhe acarretou a reputação de ser nestoriano e um dos seus difusores do conjunto de ideias associadas a esta rubrica. Esta carta de Ibas é um importante testemunho da crise cristológica do século V, iniciada no confronto entre Cirilo e Nestório, e sua expansão para o ambiente da Síria cristã, sendo um documento relevante do pensamento antioqueno a respeito. Ela sobreviveu nas atas do Concílio de Calcedônia (451), assembleia na qual foi lida e aprovada como ortodoxa.
Copyright (c) 2024 Ian Nezen (Tradutor)
Tradução em português, com introdução e notas, da Crônica de Edessa, relato datado do século VII, que registra episódios e personagens referentes à história desta cidade desde os anos 133-132 a.C., quando ela era capital do reino indepenente de Osroene, até 540, era majoritariamente cristã e estava situada na fronteira entre as zonas de influência bizantina e sassânida. Trata-se de um documento da maior importância para se conhecer as fases iniciais da história do cristianismo na Mesopotâmia e nas regiões próximas. Como apêndice a esta edição do texto, traz-se também a lista de bispos de Edessa que o Pe. Giuseppe Simone Assemani (m.1768) lhe juntou em sua Biblioteca Orientalis (1719). Cobrindo o período de 312 a 768 d.C., foi construída com base na leitura que esse importante erudito fez da mesma Crônica de Edessa e de outros documentos diretamente conexos.
Breves considerações sobre a experiência utópica na peregrinação de Daniel, o Hegúmeno (século XII)
No início do século XII, um hegúmeno rus chamado Daniel viajou para Jerusalém, imortalizando sua viagem no texto conhecido como “Vida e Peregrinação do Hegúmeno Daniel da Terra Rus”. Durante sua árdua jornada para a Terra Santa, o abade visitou vários lugares relacionados com a história providencial e teria testemunhado o poder divino através do Fogo Sagrado. À luz de um livro recente do medievalista brasileiro Hilário Franco Júnior, que argumenta que as peregrinações medievais poderiam ser consideradas uma forma de manifestação utópica, este pequeno artigo visa verificar a aplicabilidade de tal teoria no relato de Daniel. Ao focar em alguns aspectos que caracterizariam o pensamento utópico medieval – mito, ideologia, liturgia, tempo suspenso e espaço ausente – presentes na narrativa, é seguro supor que a jornada de Daniel mostraria uma visão paradisíaca e utópica de Jerusalém, provavelmente compartilhada pelos outros rus (e cristãos) de sua época.
Vida e Peregrinação do Hegúmeno Daniel da Terra Rus
Copyright (c) 2024 Leandro César Santana Neves (Autor)
Este texto apresenta uma revisão bibliográfica das práticas alimentares e dietéticas no exercício da espiritualidade na Igreja Ortodoxa Oriental. Destacando que as religiões tem aspectos, cheiros e sabores diferentes, a pesquisa discute as alimentações, comensalidades, restrições, jejuns e seus profundos significados religiosos como formas de compreensão das múltiplas realidades socioculturais do outro pulmão da Igreja Cristã. Para tanto, recorre-se a um breve estado da arte sobre a relação entre religião e alimentação, bem como à análise das práticas alimentares em ambientes clericais e leigos ao longo da história da Fé Ortodoxa, sobretudo a partir dos ascetismos alimentares dentro das tradições orientais, mostrando como esses elementos influenciam a conexão com o sagrado. Enfatizando a necessidade de um olhar interdisciplinar para capturar as complexidades socioculturais da alimentação, apresentam-se as variadas influências da Igreja Oriental nas práticas alimentares de clérigos e fiéis, contribuindo para o autorreconhecimento e alteridade dos ortodoxos ante às diversas vivências do cristianismo.
Copyright (c) 2024 Felipe Daniel Ruzene (Autor)
O presente artigo aborda a riqueza e o simbolismo das vestimentas bizantinas, destacando sua importância cultural e política enquanto partes imprescindíveis de um código de comunicação, que expressava e reiterava posições específicas no âmbito da sociedade do Império Romano do Oriente. Assumindo uma abordagem sinóptica, mas se detendo em alguns pontos específicos de interesse, trata-se dos elementos que gradativamente marcaram a transição entre a romanidade e o bizantinismo no Império do Romano do Oriente; a importância do simbolismo na construção e funcionamento de seu universo sócio-político e cultural; e o papel do vestuário e da moda nesse contexto. Aborda-se também o surgimento da sericultura bizantina, sua importância econômica e cultural, assim como as mudanças de estilo cada vez mais orientalizantes que se fizeram presentes na produção têxtil, ouriversaria, arte, ritos imperiais, protocolo diplomático e numismática do Império Romano do Oriente. O artigo é ilustrado com diversas imagens que exemplificam a opulência e a complexidade, assim como o lugar social de relevo. da moda bizantina.
Copyright (c) 2024 Gloria Maria Mendonça de Souza (Autor)
Este artigo apresenta uma reflexão a respeito do modelo iconográfico da Transfiguração de Jesus a partir da análise de diferentes suportes (mosaico, vitral, afresco e iluminura), no intuito de apontar a diversidade cultural a eles relacionada dentro e fora do Império Bizantino, explorando a circulação destes modelos entre o Oriente e Ocidente entre os séculos VI e XIII. Nossa reflexão busca uma interpretação interdisciplinar sobre as imagens, ponderando sua localização nos respectivos suportes, compondo a tessitura de pensamentos e conceitos articulados ao se considerar a forma plástica, as práticas de culto e a reflexão teórica que assegura a sua legitimidade. A metodologia aplicada durante a pesquisa envolve o cotejo das diferentes imagens, sua análise estrutural (composição, cromatismo, técnica e suporte) em contraposição às fontes textuais que integram os cânones e sua liturgia no contexto das devoções ortodoxas e latinas.
Copyright (c) 2024 Elias Feitosa de Amorim Junior (Autor)
O artigo oferece uma introdução sinóptica à arte bizantina, explorando suas características distintivas, sua evolução ao longo dos séculos e sua influência na iconografia religiosa. Menciona suas principais etapas e realizações na arquitetura, nas artes visuais e nas artes aplicadas, e dedica especial atenção aos ícones, importante focos de discussão e devoção no cristianismo oriental. Destaca-se o papel da arte na expressão da espiritualidade e teologia bizantina por meio de uma abordagem histórica e geográfica de seu estilo, perpassando diferentes exemplos e lugares nos quais essa forma estética particular se desenvolveu.
Carlos Humberto Pimentel Duarte da Fonseca
Copyright (c) 2024 Carlos Humberto Pimentel Duarte da Fonseca (Autor)
O artigo de Louis Arnaud aqui traduzido e acrescido de notas explicativas, publicado originalmente em 1909, no v. 12, n. 77, da revista Échos d'Orient, é a descrição e análise de uma antiga oração paralitúrgica associada a São Trifão Mártir, uma prece específica do Eucológio da Igreja Greco-Ortodoxa utilizada para proteger campos e vinhedos de pragas. O autor apresenta uma tradução comentada desse texto, abordando alguns dos seus aspectos históricos e teológicos.
Copyright (c) 2024 Louis Arnaud (Autor); Alfredo Bronzato da Costa Cruz (Tradutor)
Um esclarecimento do Patriarca Miguel, o Oxeíta (1143-1146) sobre a fórmula de consagração eucarística
O artigo do Pe. Sévérien Salaville (1881-1965) aqui traduzido e acrescido de notas explicativas, publicado originalmente em 1913, no n. 101 da revista Échos d’Orient, retoma um fragmento de autoria do patriarca constantinopolitano Miguel, o Oxeíta (r.1143-1146), originalmente publicado no Ocidente por Leão Alácio (1586-1669), sobre a fórmula de consagração eucarística. Neste pequeno texto, o prelado atribui a eficácia consacratória às palavras proferidas por Jesus Cristo conforme os relatos neotestamentários da Última Ceia, ao mesmo tempo em que as insere em compreensão de certo modo histórica da liturgia cristã. O Pe. Salaville, por sua vez, situa-a no interior de um debate maior, na qual ele mesmo se encontrava inserido, travado com uma tradição de teólogos orientais que atribuíram a eficácia consacratória antes à invocação do Espírito Santo sobre o pão e o vinho eucarísticos. Para melhor compreender este movimento do debate, acrescentaram-se a este texto traduções da íntegra da carta do Patriarca Miguel conforme publicada por Leão Alácio, de três dos textos do Pe. Salaville no Dicionário de Teologia Católica sobre o surgimento e desenvolvimento da divergência entre teólogos orientais e ocidentais a respeito do momento preciso da consagração eucarística, e de um escrito deste autor sobre uma disputa também referente a este assunto surgida entre o Patriarcado de Constantinopla e o Patriarcado Melquita de Alexandria em 1702.
Debate Teológico entre Cristãos Ocidentais e Orientais
Copyright (c) 2024 Sévérien Salaville (Autor); Alfredo Bronzato da Costa Cruz (Tradutor)
O artigo apresenta uma visão abrangente sobre o desenvolvimento do Rito Bizantino no Império Romano do Oriente. Descreve as diferentes Divinas Liturgias utilizadas neste contexto e a relação estreita entre o ritual, a arquitetura e a iconografia. Dessa forma, mostra o desenvolvimento deste Rito, propondo a sua periodização em cinco etapas: a liturgia primitiva em Bizâncio, o antigo Rito da Catedral de Constantinopla, a Reforma Estudita, a síntese médio-bizantina, e a Reforma Atonita.
Copyright (c) 2024 Pedro Lucas Almeida da Silva de Freitas (Autor)
O estabelecimento do cristianismo no Reino da Armênia entre os séculos IV e VI
O presente estudo objetiva apresentar brevemente o estabelecimento do cristianismo no Reino da Armênia, entre os séculos IV-VI, partindo de um material bibliográfico atualizado e com uma visão crítica das fontes historiográficas, procurando superar equívocos comuns que comprometem o reto entendimento da história eclesiástica armênia numa interpretação unilateral e parcial e propondo novas luzes para o conhecimento desse importante fenômeno histórico que marcou de modo indelével a cultura e a consciência do povo armênio desde a Antiguidade Tardia até os dias presentes.
Copyright (c) 2024 Daniel Alonso de Araujo (Autor)
O texto objetiva definir o que se entende por Oriente Cristão, partindo para tanto de perspectivas oriundas da história cultural, político-administrativa e teológico-eclesiástica. Percebe-se, no entrelaçamento das informações provenientes destes diferentes campos de conhecimento, que o Oriente Cristão não é um dado de ordem estática, mas antes uma forma mutável, de conteúdo e valor muito diverso de acordo com a conjuntura e a interação entre diferentes comunidades cristãs, de rotular a especificidade das experiências eclesiásticas que não vieram a dar no cristianismo ocidental. Também recupera e discute a noção de Ritos Orientais, proveniente da história da liturgia cristã, e, partindo dessa, apresenta uma visão sinóptica das principais comunidades e formas de celebrar o cristianismo que historicamente foram englobadas como sendo as partes constitutivas do Oriente Cristão.
Copyright (c) 2024 Alfredo Bronzato da Costa Cruz (Autor)